Gabriele Peritore alla Sala del Refettorio della Biblioteca della Camera dei Deputati

Roma: “L’orizzonte perduto ed il dolore trattenuto”

99 poeti e 3 fotografi per il patrimonio librario della biblioteca dell’Aquila

Roma 14 lug 2011 - Nello scenario forte ed austero della Sala del refettorio della Biblioteca della Camera dei deputati è andato in scena il reading poetico per L’Aquila, con le parole della scrittrice novantenne Mila Marini, unite alle voci di altri importantissimi autori quali Bianca Maria Frabotta, Gabriella Sica, Gilberto Mazzoleni, Riccardo Duranti, Jole Chessa Olivares, Cony Ray, Gabriele Peritore, Luisa Gorlani, Daniela Fabrizi, Angelo Sagnelli, Marco Orlandi, Lina Lolli, Melchiorre Carrara e Paolina Carli.

Un intreccio e una contaminazione tra voci, parole ed immagini per ribadire il ruolo importante della cultura per la rinascita de L’Aquila e dell’ Abruzzo. Nell’introduzione Neria De Giovanni, presidente dell’Associazione Nazionale dei Critici Letterari, ha detto: “Il progetto “L’orizzonte perduto ed il dolore trattenuto” parte da un luogo istituzionale e quindi in questo luogo ha il battesimo nazionale”. Sarà il faro per altre iniziative simili in tutto il paese”. Per più di due ore si sono succedute senza interruzioni le letture di poesie e pensieri dedicati a L’Aquila e ai suoi figli morti. Parole struggenti e forti quelle della poetessa Daniela Fabrizi, che chiama gli aquilani “Fratelli operosi” e in un altro componimento dice: “la morte è anche il tacito assenso”. Esprime il forte disagio per la situazione ancora non risolta il poeta e l’antropologo di chiara fama Gilberto Mazzoleni, che definisce la storia de L’Aquila una delle storie nere della Repubblica.

Dopo la lettura dei testi poetici, è stata la volta delle immagini realizzate dai fotografi del Gruppo Occhio Quadrato, Rino Bianchi, Marcello Molino e Valentina Protopapa. Un foto racconto composto di 21 immagini in bianconero e colore che ripercorrono in modo pulito e senza fronzoli la triste esperienza del sisma del 6 aprile 2009 che ha dissolto, in pochi secondi, una comunità, ha distrutto la storia e l’architettura, ha modificato il paesaggio. Nella fotografia si legge la paralisi, la Città chiusa simile ad un teatro senza pubblico. Tutto è fermo e il paesaggio sconvolto, si avverte il senso di assenza. Nel momento della visione e dello scatto il pensiero corre a quei cortili che un tempo avevano il brusio e ora sono abbandonati, macerie. Oggetti fintamente ordinati, oggetti immobili, ormai senza padroni, giocattoli impolverati, soli e tristi, senza bambini. Fotografie che offrono lo spunto per le riflessioni, non senza un filo di speranza, perché L’Aquila e l’Abruzzo sono stati feriti ma non uccisi.

MONTEFIASCONE TV-MARCO MARZI - La via de la Maranella"

pyROMAne

Il videomaker Quinto Ficari per girare questo corto si è ispirato ad una poesia di Gabriele Peritore, "Piromane", tratta dal libro "A Respiro Trafitto", Cagi Editore. Questo video è stato selezionato da uno dei più importanti Film Festival di VideoPoesia, lo ZebraPoetry edizione 2010, ed è stato proiettato al cinema Babylon di Berlino.

Via de la Maranella di Marco Marzi

“Via de la Maranella” è la raccolta completa o quasi dell’opera di Marco Marzi; comprende le poesie che vanno dagli anni settanta fino ad oggi. Come si evince dal titolo c’è un richiamo evidente alla strada in cui ha vissuto la sua infanzia. Non è soltanto nostalgia, è anche e soprattutto voglia di ritrovare certe sonorità, musicalità di voci e termini, certe inflessioni, certi schiamazzi o anche modi di esprimersi in cui si muoveva in modo più naturale, in cui poteva parlare la sua lingua. La lingua che poi troveremo nel lavoro letterario, nella poesia: il romanesco. Il dialetto che non è solamente dialetto ma è un vero e proprio idioma che ha le sue radici filologiche e che si rinnova in maniera camaleontica con lo scorrere del tempo. Non ha importanza se non si riconosce con le parlate giovanili contaminate dalle influenze metropolitane o con il romanaccio delle periferie, per l’autore il dialetto è l’unico modo in cui riesce a comunicare in maniera diretta, spontanea, ma che può anche rappresentare un forma colta di espressione. Per Marzi il dialetto è ricerca e memoria etimologica. Encomiabile è la ricostruzione del vocabolario belliano e del Belli apprezza e riporta ironia e atteggiamento critico nel descrivere gli eventi quotidiani o gli avvenimenti sociali che coinvolgono l’intera collettività, con una specie di distacco personale per interpretare il pensiero della saggezza comune, o della comunità. Grazie al numero elevato di poesie contenute nell’opera si può gustare l’intero percorso emotivo e intellettuale dell’autore che come un artista vero riesce a non posizionarsi su giudizi morali semplicistici ma ad amare l’umanità di ogni singolo essere vivente. Si potrebbe dire di Marzi ciò che diceva di sé il personaggio di una commedia di un grande poeta latino: “niente di ciò che accade all’uomo sento a me estraneo”.

Di enorme piacere sono anche le appendici di cui il volume è corredato, il vocabolario per chi non riuscisse a comprendere a fondo il romanesco, l’indice dei nomi, la prefazione che spiega la vita da strada e la mirabile introduzione del Professor Alessandro Balicchi.

A tutti i poeti

Inviate una poesia sull'andazzo dei tempi... libera interpretazione...
E' in corso d'opera la progettazione di un'antologia da Fine del Mondo...
cagieditore@libero.it

Scienza e Poesia dell'Anima di Ruggero Stacconi

Per chi volesse consultare i contenuti del libro esiste un gruppo su facebook con lo stesso nome che mette a disposizione parecchi brani da leggere e rileggere.

Dal sesto capitolo- Scienza e poesia dell'Anima di Ruggero Stacconi

Gli interrogativi della scienza occidentale convenzionale sul rapporto coscienza - materia : In quale momento ha origine la coscienza? Oppure, Quand'é che la materia diventa cosciente di se stessa?
Nelle fasi "transpersonali" viene capovolto come segue :In che modo la coscienza produce l'illusione materiale? La coscienza viene vista come qualcosa di primordiale, che non può essere spiegato sulla base di alcunché d'altro, qualcosa che esiste e che, in definitiva, è l'unica realtà.
Qualcosa che è manifesto in noi "..e in tutto ciò che ci circonda".
Una delle metafore più frequenti che si ritrovano nelle relazioni di esperienze psichedeliche è quella della circolazione dell'acqua in natura.
La "coscienza universale" è assimilata all'oceano, una massa fluida indifferenziata - e la prima fase della "creazione" è la formazione di onde. Un'onda può essere vista come un'entità individuale, nondimeno è ovvio che l'onda è l'oceano, e l'oceano è l'onda, non c'è una separazione ultima.
Questa è anche un'immagine che usano sia i buddisti che i fisici quantistici i quali usano l'analogia delle onde d'acqua per illustrare "l'illusione di entità separate”.
La metafora dell'oceano può estendersi e, in ogni caso, assumere il suo profondo significato ecologico e rivelatore.
Quando il mare frange, la roccia spruzza e si ritira. Può lanciare goccioline d'acqua in aria che hanno una breve esistenza individuale per poi essere ringhiottite dall'oceano. Può, altresì, nel susseguirsi delle onde, lasciare dietro di sé delle pozze d'acqua che resteranno libere e separate per un certo tempo, finchè non giungerà un'altra onda a recuperare quell'acqua che prima era un'estensione dell'oceano e che poi ritorna alla sua origine.
La fase seguente è l'evaporazione dell'acqua a formare una nube, una trasformazione "reale" dell'unità "categoriale" originaria. Eppure la nube è l'oceano, e l'oceano è la nube, che infine, sotto forma di pioggia, si riunirà all'oceano.
La separazione di una entità del tutto diversa, altamente strutturata ed individuale, è rappresentata dalla cristallizzazione in fiocco di neve delle gocce d'acqua della nube. Ci vuole una conoscenza molto raffinata e sensibile per riconoscere che il fiocco di neve è l'oceano e l'oceano è il fiocco di neve. Per riunirsi all'oceano il fiocco di neve deve rinunciare "alla sua struttura ed alla sua individualità".
Per tornare alla "sorgente" deve passare, per così dire, attraverso una " morte dell'Io".
Fritjof Capra commenta in modo sorprendente, e soprattutto competente, la metafora espostagli direttamente da Grof. Egli conclude, infatti, che: "…non si può non restare colpiti dalla profondità dell'immagine metaforica di Grof
che fa emergere consapevolezza di una connessione tra "ecologia e spiritualità". Una consapevolezza intuitiva dell'unità di tutta la vita cosmica nella sua interdipendenza con i cicli del "mutamento". E' proprio questa consapevolezza ecologica che può definirsi "spirituale" o "dello spirito umano". A questo punto non sorprende che la nuova visione della "realtà" cosmica della fisica moderna, così olistica, metafisica ed ecologica, sia in armonia con le visioni delle tradizioni filosofiche, spirituali e religiose d'ogni tempo!